MS HMS
09-24-2019, 06:29 PM
أقصد بهذه الخصائص الصرفية كل ما يندرج تحت بنية الكلمة من النواحي المتشابهة بين مجموعة اللغات السامية. أي ما يوجد من تشابه بين الضمائر الشخصية، وضمائر الإشارة وضمائر الموصولية، وبنية الفعل، وبنية الاسم، اشتقاق بعض الصفات.
ونوجز فيما يلي بعض هذه الخصائص المشتركة:
تشتق الصيغ الصرفية في اللغات السامية على أساس الجذور Roots الأصلية في الاسم والفعل.
أي يوجد جذر أصلى للكلمة، ويشتق منه بقية الصيغ _ وهذا الجذر ينقسم إلى ثلاثة أنواع:
أ- جذور أحادية، وتعد اقدم الجذور في اللغات السامية وتتكون من فونيم صوت واحد، وذلك مثل كلمة (فو) بمعنى الفم، حيث إن الواو هنا علامة للإعراب أو فونيم إعراب، وينقلب في النصب ألفا، فيقال (فا)، وفي الجر ياء فيقال (في). وهي هنا في هذا المثال علامة للرفع (فو).
ومعلوم أن الذي يثبت هنا فونيم الفاء فقط، الذي هو جذر الكلمة.
وكذلك أيضاً كلمة (ذو) وهو بمعنى صاحب، كما في قوله تعالى ﴿ وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ﴾ .
فهذه الكلمة تتكون من جذر واحد هو فونيتم الذال، ثم تأتي فونيمات أخر؛ عن طريق الإلحاق، وهي دليل على حالة إعرابية معينة فمثلاً في حالة الرفع يؤتى بفونيم الواو ليصير مورفيم إعراب وتصير الكمة (ذو).
وفي حالة النصب يؤتى بفونيم الالف ليصير مورفيم إعراب دالاً على حالة النصب، وتصير الكلمة (ذا).
وفي حالة الجر يؤتي بفوينم الياء ليصير مورفيم إعراب دالا على حالة الجر، وتصير الكلمة (ذي).
ويؤيد ذلك ما نجده عند مقارنة الضمائر الإشارية في اللغات السامية. حيث نجد أن الضمير الإشاري (ذا) ولاحظ هنا اختلاف الدلالة: بين الإشارة وكونه اسماً من الأسماء الستة _ في العربية يكون (هذا، ذا) وفي العبرية (ze). وفي الحبشية (H) (ze).
ب - جذور ثنائية: مشتركة في اللغات السامية، ونجد من هذه الجذور بعض الكلمات الثنائية الأصل، مثل: (أخ، أب، يد، دم).
وهذه الكلمات مشتركة بين اللغات السامية، كما سنعالج ذلك بعد قليل، عند الكلام على النواحي المعجمية الدلالية.
فإذا جئنا إلى كلمة أخ مثلاً في اللغة العربية، نجد أنها تتصرف، فتتحمل فونيما آخر، يصير مورفيما عند دلاته على حالة إعرابية معينة. على النحو التالي:
(أخ) في الرفع تصير (أخو)، بزيادة مورفيم الواو على حالة الرفع. وفي حالة النصب نجد (أخا)، بزيادة مورفيم الألف دالاً على حالة النصب، وفي حالة الجر نجدها (أخي) بزيادة مورفيم دال على حالة الجر.
وقد درس نحاة العربية ذلك في باب سموه (الأسماء الستة)، عند الكلام على الإعراب بالحروف.
ج - جذور ثلاثية:
وهي غالبية الجذور الموجودة في اللغات السامية، وهي الأصل في جميع المشتقات التي منها صفة الفاعل، وصفة المفعول، وصفة الزمان، وصفة المكان، وصفة المبالغة، والمصدر... الخ.
ومن ذلك نجد مثلا جذر (قتل) والذي هو فعل ماض. فهو ذو ثلاثة فونيمات صامتة هي القاف والتاء واللام. وهو جذر موجود في اللغات كلها.
ففي العبرية qatal.
وفي الحبشية qatala.
وفي السريانية qtal.
فإذا اشتققنا من هذا الجذر الثلاثي (قتل) أي صفة أو فعل آخر ظل كما هو، ومع بعض الحركات الطويلة أو القصيرة، التي تتحرك بها الفونيمات الثلاثية. كما في: (قتال، قتيل، قتل، قتال، قاتل ).
كما يمكن إضافة مورفيمات معينة لهذا الجذر؛ ويتنوع بذلك المعنى الأصلي، مثل مورفيمات المضارعة في: يقتل، نقتل، تقتل، أقتل.
ومورفيم التأنيث في: قتلت.
ومورفيم الجمع في: قتلوا، قتلن، قتلنا.
ومورفيم التثنية في: قتلا..
ونوجز فيما يلي بعض هذه الخصائص المشتركة:
تشتق الصيغ الصرفية في اللغات السامية على أساس الجذور Roots الأصلية في الاسم والفعل.
أي يوجد جذر أصلى للكلمة، ويشتق منه بقية الصيغ _ وهذا الجذر ينقسم إلى ثلاثة أنواع:
أ- جذور أحادية، وتعد اقدم الجذور في اللغات السامية وتتكون من فونيم صوت واحد، وذلك مثل كلمة (فو) بمعنى الفم، حيث إن الواو هنا علامة للإعراب أو فونيم إعراب، وينقلب في النصب ألفا، فيقال (فا)، وفي الجر ياء فيقال (في). وهي هنا في هذا المثال علامة للرفع (فو).
ومعلوم أن الذي يثبت هنا فونيم الفاء فقط، الذي هو جذر الكلمة.
وكذلك أيضاً كلمة (ذو) وهو بمعنى صاحب، كما في قوله تعالى ﴿ وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ ﴾ .
فهذه الكلمة تتكون من جذر واحد هو فونيتم الذال، ثم تأتي فونيمات أخر؛ عن طريق الإلحاق، وهي دليل على حالة إعرابية معينة فمثلاً في حالة الرفع يؤتى بفونيم الواو ليصير مورفيم إعراب وتصير الكمة (ذو).
وفي حالة النصب يؤتى بفونيم الالف ليصير مورفيم إعراب دالاً على حالة النصب، وتصير الكلمة (ذا).
وفي حالة الجر يؤتي بفوينم الياء ليصير مورفيم إعراب دالا على حالة الجر، وتصير الكلمة (ذي).
ويؤيد ذلك ما نجده عند مقارنة الضمائر الإشارية في اللغات السامية. حيث نجد أن الضمير الإشاري (ذا) ولاحظ هنا اختلاف الدلالة: بين الإشارة وكونه اسماً من الأسماء الستة _ في العربية يكون (هذا، ذا) وفي العبرية (ze). وفي الحبشية (H) (ze).
ب - جذور ثنائية: مشتركة في اللغات السامية، ونجد من هذه الجذور بعض الكلمات الثنائية الأصل، مثل: (أخ، أب، يد، دم).
وهذه الكلمات مشتركة بين اللغات السامية، كما سنعالج ذلك بعد قليل، عند الكلام على النواحي المعجمية الدلالية.
فإذا جئنا إلى كلمة أخ مثلاً في اللغة العربية، نجد أنها تتصرف، فتتحمل فونيما آخر، يصير مورفيما عند دلاته على حالة إعرابية معينة. على النحو التالي:
(أخ) في الرفع تصير (أخو)، بزيادة مورفيم الواو على حالة الرفع. وفي حالة النصب نجد (أخا)، بزيادة مورفيم الألف دالاً على حالة النصب، وفي حالة الجر نجدها (أخي) بزيادة مورفيم دال على حالة الجر.
وقد درس نحاة العربية ذلك في باب سموه (الأسماء الستة)، عند الكلام على الإعراب بالحروف.
ج - جذور ثلاثية:
وهي غالبية الجذور الموجودة في اللغات السامية، وهي الأصل في جميع المشتقات التي منها صفة الفاعل، وصفة المفعول، وصفة الزمان، وصفة المكان، وصفة المبالغة، والمصدر... الخ.
ومن ذلك نجد مثلا جذر (قتل) والذي هو فعل ماض. فهو ذو ثلاثة فونيمات صامتة هي القاف والتاء واللام. وهو جذر موجود في اللغات كلها.
ففي العبرية qatal.
وفي الحبشية qatala.
وفي السريانية qtal.
فإذا اشتققنا من هذا الجذر الثلاثي (قتل) أي صفة أو فعل آخر ظل كما هو، ومع بعض الحركات الطويلة أو القصيرة، التي تتحرك بها الفونيمات الثلاثية. كما في: (قتال، قتيل، قتل، قتال، قاتل ).
كما يمكن إضافة مورفيمات معينة لهذا الجذر؛ ويتنوع بذلك المعنى الأصلي، مثل مورفيمات المضارعة في: يقتل، نقتل، تقتل، أقتل.
ومورفيم التأنيث في: قتلت.
ومورفيم الجمع في: قتلوا، قتلن، قتلنا.
ومورفيم التثنية في: قتلا..