رحيل المشاعر
08-04-2019, 05:58 AM
س: إذا أوصى الإنسانُ بوصيةٍ، وبعد فترةٍ أوصى بوصيةٍ أخرى، فإذا مات المُوصي هل يُجمع بين الوصيتين قدر الإمكان، أم يُقال: إن الثانية ناسخةٌ للأولى؟
ج: لا، له الثلث فقط، الثلث يُوزَّع بين الوصيتين.
س: قوله: "قولًا شديدًا"؟
ج: أنكر عليه؛ الإنسان ما يجوز له أن يُوصي بماله كله.
س: يعني: بعد موته؟
ج: ..... أنكر .....، يعني: بيَّن للناس أن هذا منكر غلط.
س: حديث: «مَن كان آخر كلامه من الدنيا: لا إله إلا الله، دخل الجنة» درجة الحديث؟
ج: المعنى جاء في أحاديث كثيرة، ما هو واحد ..... أحاديث كثيرة صحيحة، إذا كان صادقًا، مُخلصًا لله، تائبًا، نادمًا؛ دخل الجنة، وإن كانت له ذنوبٌ ولم يتب منها فهو تحت المشيئة، كل الأحاديث في هذا صحيحة كثيرة.
س: حكم إنفاذ الشروط في العتق، إمضاء الشروط في العتق حكمه؟
ج: يجب إمضاؤها إذا أعتق وشرط في إمضائه، إذا قال: أنت حرٌّ لوجه الله إذا حفظتَ القرآن، فهو مُعلَّقٌ، أنت حرٌّ لوجه الله إذا وصلت البلد، أنت حرٌّ لوجه الله إذا سلمتَ كذا وكذا؛ فالمسلمون على شروطهم.
س: يجب أن يقوم بحفظ القرآن كاملًا؟
ج: المسلمون على شروطهم، لا يتم عتقه حتى يتم الشرط.
س: عدم أمر عمر بإعادة الصلاة ..... عندما صلَّى إلى القبر؟
ج: ماذا؟
س: أقول: في البخاري قرأنا في درس الأربعاء: عدم أمر عمر ..؟
ج: لا، ما فيه دليلٌ على القبر، حذَّره، ما فيه أنه أمره، أو ما أمره، إنما حذَّره من القبر، وأحاديث النبي صريحة في هذا، اللهم صلِّ عليه وسلِّم.
س: يُحمل هذا على ماذا؟
ج: يُحذِّره، يُبين له، لا يُصلي إلى القبر، ما فيه أنه صلَّى، ولا قال له: القبر لا تُصلِّ إليه.
س: الثلث يكون بالعدد أو بتقويم العدد؟
ج: إن كان بالنقود بالثلث، وإن كان ما هو بالنقود بالتقويم.
س: كيف الجمع بين حديث طلق بن علي: «إنما هو بضعةٌ منك» وبين ..؟
ج: منسوخ، حديث «بضعة» منسوخ، وبعضهم قال: إنه شاذٌّ؛ لأحاديث نقض الوضوء بمسِّ الذَّكر.
س: والصحيح أنه شاذٌّ أو منسوخٌ؟
ج: فيه العلَّتان: الشذوذ، والنسخ.
س: ..... إذا مسَّ ذكره؟
ج: نعم.
س: بحائل؟
ج: لا، من دون حائلٍ، إذا مسَّ اللحمُ اللحمَ.
س: والأُنثيين منهما؟
ج: لا، مسّ الفرج.
س: صحة حديث: «نفس المؤمن مُعلَّقة بدَينه حتى يُقضى عنه»؟
ج: لا بأس به، جيد.
https://binbaz.org.sa/img/site-logo.png
ج: لا، له الثلث فقط، الثلث يُوزَّع بين الوصيتين.
س: قوله: "قولًا شديدًا"؟
ج: أنكر عليه؛ الإنسان ما يجوز له أن يُوصي بماله كله.
س: يعني: بعد موته؟
ج: ..... أنكر .....، يعني: بيَّن للناس أن هذا منكر غلط.
س: حديث: «مَن كان آخر كلامه من الدنيا: لا إله إلا الله، دخل الجنة» درجة الحديث؟
ج: المعنى جاء في أحاديث كثيرة، ما هو واحد ..... أحاديث كثيرة صحيحة، إذا كان صادقًا، مُخلصًا لله، تائبًا، نادمًا؛ دخل الجنة، وإن كانت له ذنوبٌ ولم يتب منها فهو تحت المشيئة، كل الأحاديث في هذا صحيحة كثيرة.
س: حكم إنفاذ الشروط في العتق، إمضاء الشروط في العتق حكمه؟
ج: يجب إمضاؤها إذا أعتق وشرط في إمضائه، إذا قال: أنت حرٌّ لوجه الله إذا حفظتَ القرآن، فهو مُعلَّقٌ، أنت حرٌّ لوجه الله إذا وصلت البلد، أنت حرٌّ لوجه الله إذا سلمتَ كذا وكذا؛ فالمسلمون على شروطهم.
س: يجب أن يقوم بحفظ القرآن كاملًا؟
ج: المسلمون على شروطهم، لا يتم عتقه حتى يتم الشرط.
س: عدم أمر عمر بإعادة الصلاة ..... عندما صلَّى إلى القبر؟
ج: ماذا؟
س: أقول: في البخاري قرأنا في درس الأربعاء: عدم أمر عمر ..؟
ج: لا، ما فيه دليلٌ على القبر، حذَّره، ما فيه أنه أمره، أو ما أمره، إنما حذَّره من القبر، وأحاديث النبي صريحة في هذا، اللهم صلِّ عليه وسلِّم.
س: يُحمل هذا على ماذا؟
ج: يُحذِّره، يُبين له، لا يُصلي إلى القبر، ما فيه أنه صلَّى، ولا قال له: القبر لا تُصلِّ إليه.
س: الثلث يكون بالعدد أو بتقويم العدد؟
ج: إن كان بالنقود بالثلث، وإن كان ما هو بالنقود بالتقويم.
س: كيف الجمع بين حديث طلق بن علي: «إنما هو بضعةٌ منك» وبين ..؟
ج: منسوخ، حديث «بضعة» منسوخ، وبعضهم قال: إنه شاذٌّ؛ لأحاديث نقض الوضوء بمسِّ الذَّكر.
س: والصحيح أنه شاذٌّ أو منسوخٌ؟
ج: فيه العلَّتان: الشذوذ، والنسخ.
س: ..... إذا مسَّ ذكره؟
ج: نعم.
س: بحائل؟
ج: لا، من دون حائلٍ، إذا مسَّ اللحمُ اللحمَ.
س: والأُنثيين منهما؟
ج: لا، مسّ الفرج.
س: صحة حديث: «نفس المؤمن مُعلَّقة بدَينه حتى يُقضى عنه»؟
ج: لا بأس به، جيد.
https://binbaz.org.sa/img/site-logo.png