شموع الحب
07-08-2019, 10:36 AM
حديث
نفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف
وَعَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «النَّفَقَةُ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ بِسَبْعمائةِ ضِعْفٍ».
تخريج الحديث:
إسناده ضعيف: أبو زهير - وهو حرب بن زهير الضُّبَعي - لم يرو عنه غير عطاء بن السائب ومحمد بن أبي إسماعيل السلمي، وترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات"، وقد اختلف عليه في إسناده ومتنه، وعطاء بن السائب اختلط، وقد اختلف عليه أيضًا كما سيأتي بيانه. أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه البخاري تعليقًا في «التاريخ الكبير» (3/ 63 - 64)، وابن أبي عاصم في «الجهاد» (76)، والأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (1042)، والبيهقي في «السنن» (4/ 332) من طريق يحيى بن حماد، ومسدد في «مسنده» كما أشار إليه البوصيري في «إتحاف الخيرة» (3185)، ومن طريقه أورده البخاري في «التاريخ" (3 / 63 - 64)، وأحمد (5/ 355) من طريق بكر بن عيسى، وابن شاهين في «الترغيب"(327) من طريق موسى بن أعين كلهم (يحيى بن حماد، ومسدد، وبكر بن عيسى، وموسى بن أعين) عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، عن أبي زهير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا به. ولم يسق البخاري لفظه، وقال البيهقي في روايته: «سبعين ضعفًا» بدل: «سبع مئة ضعف».
وأخرجه البخاري تعليقًا (3/ 63)، والبيهقي في «الشعب» (4125)، وابن عساكر في «الأربعين في الحث على الجهاد» (30) من طريق منصور بن أبي الأسود، والبخاري تعليقًا (3/ 63)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (4124)[1] من طريق أبي حمزة محمد بن ميمون السُّكَّري، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. ولم يسق البخاري لفظه، وقال البيهقي في روايته في الـموضع الأول: «الدرهم بسبع مئة»، وفي الثاني: «مئة ضعف» بدل قوله:«بسبع مئة ضعف».
قلنا: كذا رواه أبو عوانة ومنصور بن أبي الأسود وأبو حمزة السكري فقالوا: عن عطاء بن السائب، عن أبي زهير حرب بن زهير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفهم إبراهيم بن طهمان عند البخاري في «تاريخه الكبير» معلقًا (3/ 64)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسق لفظه وخالفهم حماد بن سلمة أيضًا، واختلف عليه:
فرواه هدبة بن خالد، عنه عند ابن أبي عاصم في «الجهاد» (75) فقال: عن عطاء بن السائب، عن محمد بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه كامل بن طلحة، عنه عند علي بن سعيد العسكري في «الصحابة» وأبي موسى الـمديني في «الذيل» كما في «الإصابة» لابن حجر (5/ 188 - 189)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفهم علي بن عاصم عند ابن منده في «الصحابة» كما في «الإصابة» (5/ 189)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن زهير بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يسق لفظه.
وخالفهم موسى بن أعْين أيضًا، واختلف عليه:
فرواه يحيى بن رجاء، عنه عند ابن الأعرابي في «معجمه» (991)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن زهير، عن علقمة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه الـمعافى بن سليمان، عنه عند الطبراني في «الأوسط» (5270)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (4126)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسقاط: (زهير) من إسناده.
هذه حاصل الاختلافات التي وقعت لنا في حديث عطاء بن السائب. ورواه محمد بن أبي إسماعيل السلمي، عن حرب بن زهير، واختلف عليه:
فرواه عبد الرحمن بن مَغْراء، عنه، واختلف عليه أيضًا: فرواه يوسف بن موسى، عنه، عند البزار (1664 - كشف الأستار)، فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن أنس بن مالك موقوفًا، قال: النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف.
ورواه عبد الرحمن بن مغراء عند البخاري في «التاريخ الكبير» معلقًا (3/ 63) فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل السلمي، عن حرب بن زهير، عن يزيد بن زهير الضبعي، عن أنس بن مالك مرفوعًا: «النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف». قلنا: ويزيد بن زهير الضبعي تفرد بالرواية عنه حرب بن زهير، وترجم له البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكره غير ابن حبان في «الثقات» فهو في عداد الـمجهولين.
ورواه محمد بن بشر، عن محمد بن أبي إسماعيل السلمي، واختلف عليه أيضًا في متن الحديث:
فرواه علي بن الـمديني، عنه، عند البخاري في «التاريخ الكبير» (3/ 63)، فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد بن زهير الضبعي، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف».
ورواه الحسين بن عبد الأول، عنه عند الطبراني في «الأوسط» (5690) فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعي، عن أنس بن مالك مرفوعًا. ولفظه: «الحج سبيل الله، النفقة فيه الدرهم بسبع مئة».
وانظر «الضعيفة» (3530).
وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره» في تفسير الآية (216) من سورة البقرة من طريق شَبيب ابن بِشْر، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله تعالى: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [البقرة: 261]. قال ابن عباس: نفقة الحج والجهاد سواء، الدرهم سبع مئة، لأنه في سبيل الله.
قلنا: وهذا إسناد ضعيف من أجل شبيب بن بِشْر البَجَلي، فهو ضعيف الحديث.
• وفي الباب مرسلًا عن محمد بن عباد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «النَّفَقَةِ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ بسبعِ مئةِ». أخرجه ابن أبي شيبة (4/ 192)، والله أعلم.
[1] وأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (903) حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَطَاءِ به.قُلتُ: إسناده ضعيف، خالد هو ابن عبد الله الطحان الواسطي، وروايته عن عطاء، بعد الاختلاط.
نفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف
وَعَنْ بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «النَّفَقَةُ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ بِسَبْعمائةِ ضِعْفٍ».
تخريج الحديث:
إسناده ضعيف: أبو زهير - وهو حرب بن زهير الضُّبَعي - لم يرو عنه غير عطاء بن السائب ومحمد بن أبي إسماعيل السلمي، وترجم له البخاري وابن أبي حاتم ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات"، وقد اختلف عليه في إسناده ومتنه، وعطاء بن السائب اختلط، وقد اختلف عليه أيضًا كما سيأتي بيانه. أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه البخاري تعليقًا في «التاريخ الكبير» (3/ 63 - 64)، وابن أبي عاصم في «الجهاد» (76)، والأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (1042)، والبيهقي في «السنن» (4/ 332) من طريق يحيى بن حماد، ومسدد في «مسنده» كما أشار إليه البوصيري في «إتحاف الخيرة» (3185)، ومن طريقه أورده البخاري في «التاريخ" (3 / 63 - 64)، وأحمد (5/ 355) من طريق بكر بن عيسى، وابن شاهين في «الترغيب"(327) من طريق موسى بن أعين كلهم (يحيى بن حماد، ومسدد، وبكر بن عيسى، وموسى بن أعين) عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، عن أبي زهير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا به. ولم يسق البخاري لفظه، وقال البيهقي في روايته: «سبعين ضعفًا» بدل: «سبع مئة ضعف».
وأخرجه البخاري تعليقًا (3/ 63)، والبيهقي في «الشعب» (4125)، وابن عساكر في «الأربعين في الحث على الجهاد» (30) من طريق منصور بن أبي الأسود، والبخاري تعليقًا (3/ 63)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (4124)[1] من طريق أبي حمزة محمد بن ميمون السُّكَّري، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. ولم يسق البخاري لفظه، وقال البيهقي في روايته في الـموضع الأول: «الدرهم بسبع مئة»، وفي الثاني: «مئة ضعف» بدل قوله:«بسبع مئة ضعف».
قلنا: كذا رواه أبو عوانة ومنصور بن أبي الأسود وأبو حمزة السكري فقالوا: عن عطاء بن السائب، عن أبي زهير حرب بن زهير، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفهم إبراهيم بن طهمان عند البخاري في «تاريخه الكبير» معلقًا (3/ 64)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسق لفظه وخالفهم حماد بن سلمة أيضًا، واختلف عليه:
فرواه هدبة بن خالد، عنه عند ابن أبي عاصم في «الجهاد» (75) فقال: عن عطاء بن السائب، عن محمد بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه كامل بن طلحة، عنه عند علي بن سعيد العسكري في «الصحابة» وأبي موسى الـمديني في «الذيل» كما في «الإصابة» لابن حجر (5/ 188 - 189)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن زهير، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وخالفهم علي بن عاصم عند ابن منده في «الصحابة» كما في «الإصابة» (5/ 189)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن زهير بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يسق لفظه.
وخالفهم موسى بن أعْين أيضًا، واختلف عليه:
فرواه يحيى بن رجاء، عنه عند ابن الأعرابي في «معجمه» (991)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن زهير، عن علقمة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواه الـمعافى بن سليمان، عنه عند الطبراني في «الأوسط» (5270)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (4126)، فقال: عن عطاء بن السائب، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسقاط: (زهير) من إسناده.
هذه حاصل الاختلافات التي وقعت لنا في حديث عطاء بن السائب. ورواه محمد بن أبي إسماعيل السلمي، عن حرب بن زهير، واختلف عليه:
فرواه عبد الرحمن بن مَغْراء، عنه، واختلف عليه أيضًا: فرواه يوسف بن موسى، عنه، عند البزار (1664 - كشف الأستار)، فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن أنس بن مالك موقوفًا، قال: النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف.
ورواه عبد الرحمن بن مغراء عند البخاري في «التاريخ الكبير» معلقًا (3/ 63) فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل السلمي، عن حرب بن زهير، عن يزيد بن زهير الضبعي، عن أنس بن مالك مرفوعًا: «النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف». قلنا: ويزيد بن زهير الضبعي تفرد بالرواية عنه حرب بن زهير، وترجم له البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكره غير ابن حبان في «الثقات» فهو في عداد الـمجهولين.
ورواه محمد بن بشر، عن محمد بن أبي إسماعيل السلمي، واختلف عليه أيضًا في متن الحديث:
فرواه علي بن الـمديني، عنه، عند البخاري في «التاريخ الكبير» (3/ 63)، فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد بن زهير الضبعي، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «النفقة في سبيل الله تضاعف سبع مئة ضعف».
ورواه الحسين بن عبد الأول، عنه عند الطبراني في «الأوسط» (5690) فقال: عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعي، عن أنس بن مالك مرفوعًا. ولفظه: «الحج سبيل الله، النفقة فيه الدرهم بسبع مئة».
وانظر «الضعيفة» (3530).
وأخرج ابن أبي حاتم في «تفسيره» في تفسير الآية (216) من سورة البقرة من طريق شَبيب ابن بِشْر، عن عكرمة، عن ابن عباس في قول الله تعالى: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [البقرة: 261]. قال ابن عباس: نفقة الحج والجهاد سواء، الدرهم سبع مئة، لأنه في سبيل الله.
قلنا: وهذا إسناد ضعيف من أجل شبيب بن بِشْر البَجَلي، فهو ضعيف الحديث.
• وفي الباب مرسلًا عن محمد بن عباد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «النَّفَقَةِ فِي الْحَجِّ كَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ بسبعِ مئةِ». أخرجه ابن أبي شيبة (4/ 192)، والله أعلم.
[1] وأخرجه الفاكهي في «أخبار مكة» (903) حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَطَاءِ به.قُلتُ: إسناده ضعيف، خالد هو ابن عبد الله الطحان الواسطي، وروايته عن عطاء، بعد الاختلاط.