الظبي
05-26-2014, 06:44 PM
♦قاعدة قرانيه ♦ {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}[الطﻼق: 3 فيا أيتها الاخت المؤمنه❗ 🔖"1- إن طلبتي النّصر والفرج فتوكّلي عليه: {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَﻼ غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} (آل عمران/ 160). 🔖 2- إذا أعرضتَي عن أعدائك فليكن رفيقكي التّوكّل: {فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا} (النساء/ 81). 🔖 3- إذا أعرضَ عنك الخلقُ، فتوكّلي على ربك: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ﻻ إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِتَوَكَّلْتُ} (التوبة/ 129). 🔖 4- إذا تلي القرآن عليك، أو تلوتيها فاستندي على التّوكّل: {وَإِذا ت ُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (اﻷنفال/ 2 مدنية). 🔖 5- إذا طلبت الصّلح واﻹصﻼح بين قوم ﻻ تتوسّلي إلى ذلك إلّا بالتّوكّل: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ}(اﻷنفال/ 61). 🔖6- إذا وصلت قوافل القضاء فاستقبليها بالتّوكّل: {قُلْ لَنْ يُصِيبَناإِلَّا ما كَتَبَ اللَّهُ لَنا هُوَ مَوْﻻنا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}(التوبة/ 51). 🔖 7- وإذا نصبت اﻷعداء حباﻻت المكر فادخلي أنت في أرض التّوكّل: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقامِي وَتَذْكِيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ} (يونس/ 71) . 🔖8- وإذا عرفتي أنّ مرجع الكلّ إلى اللّه وتقدير الكلّ فيها للّه فوطّني نفسك على فرش التّوكّل: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} (هود/ 123). 🔖9- وإذا علمتي أنّ اللّه هو الواحد على الحقيقة، فﻼ يكن اتّكالك إلّا عليه: {قُلْ هُوَ رَبِّي ﻻ إِلهَ إِلَّا هُوَعَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتابِ} (الرعد/ 3). 🔖10- وإذا كانت الهداية من اللّه، فاستقبليها بالشّكر والتّوكّل: {وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدانا سُبُلَنا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلى ما آذَيْتُمُونا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ}(إبراهيم/ 12). 🔖11- وإذا خشيتي بأس أعداء اللّه والشّيطان والغدّار فﻼ تلتجئ إلّا إلى باب اللّه: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} (النحل/ 99). 🔖 12- وإذا أردتي أن يكون اللّه وكيلك في كلّ حال، فتمسّكي بالتّوكّل في كلّ حال: {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا}(النساء/ 81).🔖13- وإذا أردتي أن يكون الفردوس اﻷعلى منزلك فانزلي في مقام التّوكّل: {الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} (النحل/ 42). 🔖 14- وإن شئت أن تنالي محبّة اللّه فانزلي أوّﻻ في مقام التّوكّل: {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (آل عمران/ 159). 🔖15- وإذا أردتي أن يكون اللّهك، وتكوني للّه خالصا فعليكي بالتّوكّل: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (الطﻼق/ 3)، {فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ}(النمل/ 79.
◼حق التوكل◼ “لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير: تغدو خماصا وتروح بطانا."—حديث صحيح. أي تبكّر الطير وتخرج أول النهار جائعة، ضامرة هزيلة البطن، وترجع في آخر النهار ممتلئة البطون. ▪التوكل: اﻻعتماد على الله، وتفويض جميع اﻷمور إليه. ▪حق التوكل: قال اﻹمام أحمد، "لو توكلوا في ذهابهم ومجيئهم وتصرفهم وعلموا أن الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا إﻻ سالمين غانمين كالطير، ولكنهم يعتمدون (في القلب والنيّة) على قوّتهم وكسبهم وهذا خﻼف التوكّل.” ▪وفي حق التوكل، قال اﻹمام أبو القاسم القشيري، “اعلم أن التوكل محله القلب، وأما الحركة بالظاهر (اﻷخذ باﻷسباب) فﻼ تنافي التوكل بالقلب بعدما يحقق العبد أن الرزق من قِبَل الله تعالى، فإن تعسّر شيء فبتقديره وإن تيسر شيء فبتيسيره”؛ وفي الحديث الصحيح: “يستجاب ﻷحدكم ما لم يعجل فيقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي”. وبجانب فائدة الحث على حق التوكل على الله تعالى، في الحديث اﻷول عبرة وهي عدم الحاجة إلى حفظ أو تكنيز المال.
🔦التوكل يجمع اﻷمرين ، فالتوكل يجمع شيئين*: 🔦أحدهما*: اﻻعتماد على الله ، واﻹيمان بأنه مسبب اﻷسباب ، وأن قَدَره نافذ ، وأنه قَدَّر اﻷمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى . 🔦الشيء الثاني*: تعاطي اﻷسباب ، فليس من التوكل تعطيل اﻷسباب ، بل من التوكل اﻷخذ باﻷسباب ، والعمل باﻷسباب ، ومن عَطَّلها فقد خالف شرع الله وقَدَرَه ، فالله أمر باﻷسباب وحث عليها سبحانه وتعالى ، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك . فﻼ يجوز للمؤمن أن يعطل اﻷسباب ، بل ﻻ يكون متوكﻼً على الحقيقة إﻻ بتعاطي اﻷسباب ، ولهذا شُرِعَ النكاح لحصول الولد ، وأمر بالجماع ، فلو قال أحد من الناس*: أنا ﻻ أتزوج وأنتظر ولداً من دون زواج ، لعُد من المجانين ، فليس هذا أمر العقﻼء ، وكذلك ﻻ يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى اﻷرزاق تأتيه ، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل ويجتهد في طلب الرزق الحﻼل . سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله “فتاوى نور على الدرب” (1/364) .
◼حق التوكل◼ “لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير: تغدو خماصا وتروح بطانا."—حديث صحيح. أي تبكّر الطير وتخرج أول النهار جائعة، ضامرة هزيلة البطن، وترجع في آخر النهار ممتلئة البطون. ▪التوكل: اﻻعتماد على الله، وتفويض جميع اﻷمور إليه. ▪حق التوكل: قال اﻹمام أحمد، "لو توكلوا في ذهابهم ومجيئهم وتصرفهم وعلموا أن الخير بيده ومن عنده لم ينصرفوا إﻻ سالمين غانمين كالطير، ولكنهم يعتمدون (في القلب والنيّة) على قوّتهم وكسبهم وهذا خﻼف التوكّل.” ▪وفي حق التوكل، قال اﻹمام أبو القاسم القشيري، “اعلم أن التوكل محله القلب، وأما الحركة بالظاهر (اﻷخذ باﻷسباب) فﻼ تنافي التوكل بالقلب بعدما يحقق العبد أن الرزق من قِبَل الله تعالى، فإن تعسّر شيء فبتقديره وإن تيسر شيء فبتيسيره”؛ وفي الحديث الصحيح: “يستجاب ﻷحدكم ما لم يعجل فيقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي”. وبجانب فائدة الحث على حق التوكل على الله تعالى، في الحديث اﻷول عبرة وهي عدم الحاجة إلى حفظ أو تكنيز المال.
🔦التوكل يجمع اﻷمرين ، فالتوكل يجمع شيئين*: 🔦أحدهما*: اﻻعتماد على الله ، واﻹيمان بأنه مسبب اﻷسباب ، وأن قَدَره نافذ ، وأنه قَدَّر اﻷمور وأحصاها وكتبها سبحانه وتعالى . 🔦الشيء الثاني*: تعاطي اﻷسباب ، فليس من التوكل تعطيل اﻷسباب ، بل من التوكل اﻷخذ باﻷسباب ، والعمل باﻷسباب ، ومن عَطَّلها فقد خالف شرع الله وقَدَرَه ، فالله أمر باﻷسباب وحث عليها سبحانه وتعالى ، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك . فﻼ يجوز للمؤمن أن يعطل اﻷسباب ، بل ﻻ يكون متوكﻼً على الحقيقة إﻻ بتعاطي اﻷسباب ، ولهذا شُرِعَ النكاح لحصول الولد ، وأمر بالجماع ، فلو قال أحد من الناس*: أنا ﻻ أتزوج وأنتظر ولداً من دون زواج ، لعُد من المجانين ، فليس هذا أمر العقﻼء ، وكذلك ﻻ يجلس في البيت أو في المسجد يتحرى الصدقات ويتحرى اﻷرزاق تأتيه ، بل يجب عليه أن يسعى ويعمل ويجتهد في طلب الرزق الحﻼل . سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله “فتاوى نور على الدرب” (1/364) .