شموع الحب
03-25-2018, 09:41 PM
قوم يُقادون الى الجنة بسلاسل ..؟
كنت أسمع كثيرا بهذا الحديث الشريف (( قوم يقادون الى الجنه بسلاسل))!!!
وكنت أتسائل عن معنى الحديث وعن صحته بالتحديد...
وقد إطلعت عليه وأضفت لنفسي معلومات أقدمها لكم وأنا أجهل ماإذا كان مكرراً أم لا؟؟؟
أولاً الحديث صحيح وهذا منا تقصير كبير إذكان من الأولى أن نروج للأحاديث الصحيحه حتى تعم الفائده
بشيء متفق على صحته ....
لاأن نبحث عن الضعيف والموضوع فنروج له جهلاً وتقليداً...
أعود للحديث فقد ذُكر في صحيح البخاري من رواية أبوهريره...
وتعددت فيه الآراء نقلتها من الصحيح كامله... ليتضح المعنى وتضاف لكم معلومه وفائده...
باب الأسارى في السلاسل
ذكر فيه حديث أبي هريرة " عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل".
الحديث:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فِي السَّلَاسِلِ
الشرح:
حديث أبي هريرة " عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل
وقد أخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد بلفظ " يقادون إلى الجنة بالسلاسل " وقد تقدم توجيه العجب في حق الله في أوائل الجهاد وأن معناه الرضا ونحو ذلك، قال ابن المنير: إن كان المراد حقيقة وضع السلاسل في الأعناق فالترجمة مطابقة، وإن كان المراد المجاز عن الإكراه فليست مطابقة.
قلت: المراد بكون السلاسل في أعناقهم مقيد بحالة الدنيا، فلا مانع من حمله على حقيقته، والتقدير يدخلون الجنة، وكانوا قبل أن يسلموا في السلاسل، وسيأتي في تفسير آل عمران من وجه آخر عن أبي هريرة في قوله تعالى قال " خير الناس للناس يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام"،
قال ابن الجوزي: معناه أنهم أسروا وقيدوا، فلما عرفوا صحة الإسلام دخلوا طوعا فدخلوا الجنة، فكان الإكراه على الأسر والتقييد هو السبب الأول، وكأنه أطلق على الإكراه التسلسل، ولما كان هو السبب في دخول الجنة أقام المسبب مقام السبب.
وقال الطيبي: ويحتمل أن يكون المراد بالسلسلة الجذب الذي يجذبه الحق من خلص عباده من الضلالة إلى الهدى ومن الهبوط في مهاوي الطبيعة إلى العروج للدرجات، لكن الحديث في تفسير آل عمران يدل على أنه على الحقيقة.
ونحوه ما أخرجه من طريق أبي الطفيل رفعه " رأيت ناسا من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل كرها.
قلت: يا رسول الله من هم؟ قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم في الإسلام مكرهين " وأما إبراهيم الحربيفمنع حمله على حقيقة التقييد وقال: المعنى يقادون إلى الإسلام مكرهين فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة، وليس المراد أن ثم سلسلة.
: يحتمل أن يكون المراد المسلمين المأسورين عند أهل الكفر يموتون على ذلك أو يقتلون فيحشرون كذلك، وعبر عن الحشر بدخول الجنة لثبوت دخولهم عقبه.
والله أعلم
الفائــــــــــــده هنا تصحيح معلومه ومصدر
وقد يكون الرأي الآخير هو الأرجح والعلم عند الله .
كنت أسمع كثيرا بهذا الحديث الشريف (( قوم يقادون الى الجنه بسلاسل))!!!
وكنت أتسائل عن معنى الحديث وعن صحته بالتحديد...
وقد إطلعت عليه وأضفت لنفسي معلومات أقدمها لكم وأنا أجهل ماإذا كان مكرراً أم لا؟؟؟
أولاً الحديث صحيح وهذا منا تقصير كبير إذكان من الأولى أن نروج للأحاديث الصحيحه حتى تعم الفائده
بشيء متفق على صحته ....
لاأن نبحث عن الضعيف والموضوع فنروج له جهلاً وتقليداً...
أعود للحديث فقد ذُكر في صحيح البخاري من رواية أبوهريره...
وتعددت فيه الآراء نقلتها من الصحيح كامله... ليتضح المعنى وتضاف لكم معلومه وفائده...
باب الأسارى في السلاسل
ذكر فيه حديث أبي هريرة " عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل".
الحديث:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَجِبَ اللَّهُ مِنْ قَوْمٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فِي السَّلَاسِلِ
الشرح:
حديث أبي هريرة " عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل
وقد أخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن زياد بلفظ " يقادون إلى الجنة بالسلاسل " وقد تقدم توجيه العجب في حق الله في أوائل الجهاد وأن معناه الرضا ونحو ذلك، قال ابن المنير: إن كان المراد حقيقة وضع السلاسل في الأعناق فالترجمة مطابقة، وإن كان المراد المجاز عن الإكراه فليست مطابقة.
قلت: المراد بكون السلاسل في أعناقهم مقيد بحالة الدنيا، فلا مانع من حمله على حقيقته، والتقدير يدخلون الجنة، وكانوا قبل أن يسلموا في السلاسل، وسيأتي في تفسير آل عمران من وجه آخر عن أبي هريرة في قوله تعالى قال " خير الناس للناس يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام"،
قال ابن الجوزي: معناه أنهم أسروا وقيدوا، فلما عرفوا صحة الإسلام دخلوا طوعا فدخلوا الجنة، فكان الإكراه على الأسر والتقييد هو السبب الأول، وكأنه أطلق على الإكراه التسلسل، ولما كان هو السبب في دخول الجنة أقام المسبب مقام السبب.
وقال الطيبي: ويحتمل أن يكون المراد بالسلسلة الجذب الذي يجذبه الحق من خلص عباده من الضلالة إلى الهدى ومن الهبوط في مهاوي الطبيعة إلى العروج للدرجات، لكن الحديث في تفسير آل عمران يدل على أنه على الحقيقة.
ونحوه ما أخرجه من طريق أبي الطفيل رفعه " رأيت ناسا من أمتي يساقون إلى الجنة في السلاسل كرها.
قلت: يا رسول الله من هم؟ قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون فيدخلونهم في الإسلام مكرهين " وأما إبراهيم الحربيفمنع حمله على حقيقة التقييد وقال: المعنى يقادون إلى الإسلام مكرهين فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة، وليس المراد أن ثم سلسلة.
: يحتمل أن يكون المراد المسلمين المأسورين عند أهل الكفر يموتون على ذلك أو يقتلون فيحشرون كذلك، وعبر عن الحشر بدخول الجنة لثبوت دخولهم عقبه.
والله أعلم
الفائــــــــــــده هنا تصحيح معلومه ومصدر
وقد يكون الرأي الآخير هو الأرجح والعلم عند الله .