كبرياء أنثى
02-19-2018, 04:57 PM
قال الله تعالى
(وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا
عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚإِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ )
شرح الايه
هذا وعيد شديد للظالمين وطيب نفسه
دعوه الى الصبر للمظلومين
يقول تعالى
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
حيث امهلهم وادر عليهم الارزاق
وتركهم يتقلبون في البلاد, امنين مطمئنين
فليس في هذا, ما يدل على حسن حالهم
فإن الله يملي للظالم ويمهله, ليزداد اثما
حتى اذا اخذه, لم يفلته
وان تاخير العذاب ليس للرضا بافعالهم
بل سنة الله امهال العصاة مدة
والظلم - هنا - يشمل الظلم فيما بين
العبد وربه وظلمه لعباد الله
"إنَّمَا يُؤَخِّرهُمْ" بلا عَذَاب
" إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
أَيْ لا تُغْمَض ابصارهم مِنْ هَوْل مَا تَرَاهُ ابصارهم
فِي ذَلِكَ الْيَوْم أَيْ مِنْ شِدَّة الْأَهْوَال
يَوْم الْقِيَامَة "
وقيل إِنَّمَا يُؤَخِّر عِقَابهمْ وَإِنْزَال الْعَذَاب بِهِمْ
إِلَى يَوْم تَشْخَص فِيهِ أَبْصَار الْخَلْق وَذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة
(وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا
الايه 43 قال تعالي ((مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي
رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ
هَوَاءٌ ))
شرح الايه
ثم ذكر تعالى كيفية قيامهم الظالمين
من قبورهم وعجلتهم الى قيام المحشر
فقال مهطعين اي مشرعيين
وقيل المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع
قال ابن زيد المهطع الذي لايرفع راسه
مقنعي رؤسهم اي رافعي رؤسهم
ينظرون في ذل واقناع الراس رفعه
ويقال اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا طاطا راسه ذلة وخضوعا
والاة محتملة الوجهين
لايرتد اليهم طرفهم اي ابصارهم
ظاهرة شاخصة (مرتفعة )
مديمون النظر لا يستطيع ان يغلق
عينيه لحظة لكثرة ما هم فيه من الهول
وافئدهم هواء اي وقلوبهم خاوية
خالِية ليس فيها شيْء من شده
الخوف ولكنها مملوءة من كل هم وغم
وحزن وقلق
و قيل هواء ليس فيها شيء
خرجت من صدورهم فنشبت في حلوقهم
(وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا
عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚإِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ )
شرح الايه
هذا وعيد شديد للظالمين وطيب نفسه
دعوه الى الصبر للمظلومين
يقول تعالى
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
حيث امهلهم وادر عليهم الارزاق
وتركهم يتقلبون في البلاد, امنين مطمئنين
فليس في هذا, ما يدل على حسن حالهم
فإن الله يملي للظالم ويمهله, ليزداد اثما
حتى اذا اخذه, لم يفلته
وان تاخير العذاب ليس للرضا بافعالهم
بل سنة الله امهال العصاة مدة
والظلم - هنا - يشمل الظلم فيما بين
العبد وربه وظلمه لعباد الله
"إنَّمَا يُؤَخِّرهُمْ" بلا عَذَاب
" إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
أَيْ لا تُغْمَض ابصارهم مِنْ هَوْل مَا تَرَاهُ ابصارهم
فِي ذَلِكَ الْيَوْم أَيْ مِنْ شِدَّة الْأَهْوَال
يَوْم الْقِيَامَة "
وقيل إِنَّمَا يُؤَخِّر عِقَابهمْ وَإِنْزَال الْعَذَاب بِهِمْ
إِلَى يَوْم تَشْخَص فِيهِ أَبْصَار الْخَلْق وَذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة
(وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا
الايه 43 قال تعالي ((مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي
رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ
هَوَاءٌ ))
شرح الايه
ثم ذكر تعالى كيفية قيامهم الظالمين
من قبورهم وعجلتهم الى قيام المحشر
فقال مهطعين اي مشرعيين
وقيل المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع
قال ابن زيد المهطع الذي لايرفع راسه
مقنعي رؤسهم اي رافعي رؤسهم
ينظرون في ذل واقناع الراس رفعه
ويقال اقنع اذا رفع راسه واقنع اذا طاطا راسه ذلة وخضوعا
والاة محتملة الوجهين
لايرتد اليهم طرفهم اي ابصارهم
ظاهرة شاخصة (مرتفعة )
مديمون النظر لا يستطيع ان يغلق
عينيه لحظة لكثرة ما هم فيه من الهول
وافئدهم هواء اي وقلوبهم خاوية
خالِية ليس فيها شيْء من شده
الخوف ولكنها مملوءة من كل هم وغم
وحزن وقلق
و قيل هواء ليس فيها شيء
خرجت من صدورهم فنشبت في حلوقهم