ملاك الورد
02-08-2018, 08:34 PM
القحفيّـة من التراث الاماراتي القديم
القحفيّـة : هي القُبعـة المصنوعة من خوص النخيل ، تصنعها الأمهات لتقي رؤوس أطفالهن من حـرارة الشمس ، ويكثر الأطفال من استخدامها في المناسبات العامة والأعيـاد .وتُصنع القَحْفِيَّة من خوص النخيل بعد تجزئتـه بالسكين إلى شرائح دقيقة " تفسيله "، ثم يُجـدل الخوص في جديلة " سُـفَّة " دقيقة ، وتشبك ليبدو إطارها ملوناً تبـعاً للألوان المستخدمة في صبغ الخوص قبـل جدله ، وتُدفَّـق المرأة ، بل تُبدع ، في صنع الجـزء العلوي من القحفيـة لتبـدو فيه دوائر منقوشـة تُسـمى " سـياسة "
http://www6.0zz0.com/2017/08/24/11/779786082.jpg
وتصنع "القحفية" من الخوص بعد تقطيعه بالسكين إلى شرائح دقيقة "تفسيله"، ثم يُجدل الخوص في جديلة "سُفَّة" دقيقة، وتشبك ليبدو إطارها ملوناً تبعاً للألوان المستخدمة في صبغ الخوص قبل جدله، وتُدقّق المرأة، بل تُبدع، في صنع الجزء العلوي من القحفية لتبدو فيه دوائر منقوشة تُسمى "سياسة" .
وتفتح صناعة "القحفية" الباب على ما وظفه المجتمع الإماراتي لخوص النخيل تحديداً، من دون غيره من أجزاء النخلة، فساق النخلة ظلت استخداماته واضحة ومعروفة كأي استخدام ساق شجر متين، وكذلك السعف، أما الخوص فتعددت استخداماته ليدخل في صناعة عشرات المستلزمات والأواني التراثية، من أصغرها؛ "القحفية" و"المهفة"، وحتى المكب والجفير، ويشير ذلك إلى أن المرأة الإماراتية استعاضت في كثير من الأحيان عن الخيوط بالخوص .
هذا التوظيف أو الاستعاضة، تؤكد تعلق البيت الإماراتي بالنخلة، بكل ما تمثله، سواء من مصدر رزق أو طعام، أو حتى وجدانياً، وهذا يفسر إلى أي مدى انتقلت النخلة في ذاكرة المجتمع الإماراتي إلى مساحة الهوية، وباتت الرمز الذي تعلن عن نفسها به، وتؤكد تاريخ هويتها عبرها
اليوم بالضرورة لم يعد "للقحفية حضور"، خصوصاً مع التطور الذي شهده المجتمع الإماراتي والعالم بأسره، والذي صارت فيه الآلات الضخمة تصنع في الدقيقة مئات القبعات، وتدفع بها إلى الأسواق لتباع بأثمان زهيدة، فما عادت المرأة الإماراتية تحمي ابنها من شمس الظهيرة "بالقحفية"، وأصبحت قبعة القطن والبوليستر تسد مكانها .
رغم ذلك التغير الذي طرأ على مجمل التراث في العالم، وليس على المجتمع الإماراتي وحسب، بقي المجتمع الإماراتي مرتبطاً بتراثه، ويعود إليه ويقدّمه بفخر واعتزاز بوصفه الحياة التي بنى منها ما هو عليه اليوم من تحضر ومدنية
القحفيّـة : هي القُبعـة المصنوعة من خوص النخيل ، تصنعها الأمهات لتقي رؤوس أطفالهن من حـرارة الشمس ، ويكثر الأطفال من استخدامها في المناسبات العامة والأعيـاد .وتُصنع القَحْفِيَّة من خوص النخيل بعد تجزئتـه بالسكين إلى شرائح دقيقة " تفسيله "، ثم يُجـدل الخوص في جديلة " سُـفَّة " دقيقة ، وتشبك ليبدو إطارها ملوناً تبـعاً للألوان المستخدمة في صبغ الخوص قبـل جدله ، وتُدفَّـق المرأة ، بل تُبدع ، في صنع الجـزء العلوي من القحفيـة لتبـدو فيه دوائر منقوشـة تُسـمى " سـياسة "
http://www6.0zz0.com/2017/08/24/11/779786082.jpg
وتصنع "القحفية" من الخوص بعد تقطيعه بالسكين إلى شرائح دقيقة "تفسيله"، ثم يُجدل الخوص في جديلة "سُفَّة" دقيقة، وتشبك ليبدو إطارها ملوناً تبعاً للألوان المستخدمة في صبغ الخوص قبل جدله، وتُدقّق المرأة، بل تُبدع، في صنع الجزء العلوي من القحفية لتبدو فيه دوائر منقوشة تُسمى "سياسة" .
وتفتح صناعة "القحفية" الباب على ما وظفه المجتمع الإماراتي لخوص النخيل تحديداً، من دون غيره من أجزاء النخلة، فساق النخلة ظلت استخداماته واضحة ومعروفة كأي استخدام ساق شجر متين، وكذلك السعف، أما الخوص فتعددت استخداماته ليدخل في صناعة عشرات المستلزمات والأواني التراثية، من أصغرها؛ "القحفية" و"المهفة"، وحتى المكب والجفير، ويشير ذلك إلى أن المرأة الإماراتية استعاضت في كثير من الأحيان عن الخيوط بالخوص .
هذا التوظيف أو الاستعاضة، تؤكد تعلق البيت الإماراتي بالنخلة، بكل ما تمثله، سواء من مصدر رزق أو طعام، أو حتى وجدانياً، وهذا يفسر إلى أي مدى انتقلت النخلة في ذاكرة المجتمع الإماراتي إلى مساحة الهوية، وباتت الرمز الذي تعلن عن نفسها به، وتؤكد تاريخ هويتها عبرها
اليوم بالضرورة لم يعد "للقحفية حضور"، خصوصاً مع التطور الذي شهده المجتمع الإماراتي والعالم بأسره، والذي صارت فيه الآلات الضخمة تصنع في الدقيقة مئات القبعات، وتدفع بها إلى الأسواق لتباع بأثمان زهيدة، فما عادت المرأة الإماراتية تحمي ابنها من شمس الظهيرة "بالقحفية"، وأصبحت قبعة القطن والبوليستر تسد مكانها .
رغم ذلك التغير الذي طرأ على مجمل التراث في العالم، وليس على المجتمع الإماراتي وحسب، بقي المجتمع الإماراتي مرتبطاً بتراثه، ويعود إليه ويقدّمه بفخر واعتزاز بوصفه الحياة التي بنى منها ما هو عليه اليوم من تحضر ومدنية